“物态人情果是非”的出处是哪里

“物态人情果是非”出自宋代王铚的《送吕道师还天台山》。

“物态人情果是非”全诗

《送吕道师还天台山》

宋代 王铚

结宇孤峰藓径危，身閒鸥鸟信忘机。

水声山色何今古，物态人情果是非。

子踏白云来问道，我垂华发自生辉。

赤城归去松门晚，万里秋风上客衣。

《送吕道师还天台山》王铚 翻译、赏析和诗意

《送吕道师还天台山》是宋代王铚创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

结宇孤峰藓径危，

身閒鸥鸟信忘机。

水声山色何今古，

物态人情果是非。

子踏白云来问道，

我垂华发自生辉。

赤城归去松门晚，

万里秋风上客衣。

诗意：

这首诗词描绘了送别吕道师返回天台山的情景。诗人以自然景观和人生哲理为基调，表达了对友人离别的惋惜之情，同时借景抒发了对人生和人事变迁的思考。

赏析：

这首诗词通过自然景观的描绘，展现了作者内心的感慨和对离别的情感。\"结宇孤峰藓径危\"一句，形容了天台山宏伟壮丽的山峰和险峻的山径，暗示了离别时的辛酸和不舍之情。\"身閒鸥鸟信忘机\"一句，表达了离别后心境的空灵和超脱，借鸥鸟的自在飞翔，传达了对友人追求自由和超脱的祝愿。

诗词的下半部分，通过\"水声山色\"的对比，暗示了物质和人情的变化无常，人生的起伏和世事的无常。\"子踏白云来问道，我垂华发自生辉\"一句，表达了诗人对吕道师追求道德修养和智慧的支持和鼓励，同时也抒发了自己的自信和自豪之情。

最后两句\"赤城归去松门晚，万里秋风上客衣\"，以自然景观来映衬人物情感，描绘了吕道师离去的场景。赤城是吕道师的归宿，松门晚，秋风凄凉，给人以离别之感。\"万里秋风上客衣\"一句，则以寓情于景的方式，表达了离别时的深情和离愁别绪。

通过对自然景观和人生哲理的交融，这首诗词展示了王铚细腻的情感表达和对友人离别的思考，同时也反映了人生的无常和世事的变迁。